Chuyển đến nội dung chính

"NÓI VẬY MÀ KHÔNG PHẢI VẬY(!)"

(Khổng Tử và các đệ tử)

          Tôi mượn câu nói của người Nam nước Việt "nói dzậy mà hổng phải dzậy"  làm tiêu đề cho bài viết mang nặng tinh thần "ÔN CỐ TRI TÂN" và được thể hiện rõ nét qua hai mẩu chuyện xưa sau đây:
          Chuyện của nhà sử học: Một nhà sử học phương Tây đang ngồi suy nghĩ thì nghe bên ngoài ồn ào. Đến bên cửa, kéo rèm nhìn xuống đường phố ông thấy một sự kiện đang xẩy ra. Một lát sau, người giúp việc của ông từ ngoài phố về. Ông hỏi thì người đó mô tả lại sự kiện hoàn toàn khác với những gì ông quan sát được. Sau một hồi suy nghĩ nhà sử học quyết định ném cây bút vào thùng rác và tự thề với mình sẽ không bao giờ viết sử nữa…
          Chuyện của Khổng Tử: Khổng Tử dạy học có 3 ngàn môn đệ, trong số học trò xuất sắc, Khổng Tử rất yêu quý Nhan Hồi. Một hôm trên đường đi du thuyết Khổng Tử bỗng nhớ tới mẹ mình, ông bảo Nhan Hồi đi nấu cơm để ông cúng mẹ. Nhan Hồi vâng lời thầy xuống bếp nấu cơm. Lâu lâu không thấy Nhan Hồi lên, Khổng Tử nhìn xuống bếp thì thấy Nhan Hồi đang dùng đũa cái xới cơm ăn. Khổng Tử trong lòng không vui. Khi Nhan Hồi lên nhà trên, Khổng Tử hỏi thì được Nhan Hồi giải thích khi cơm chín anh lấy bát xới cơm mang lên để thầy cúng mẹ. Đúng lúc đó một làn gió cuốn tro bếp bay vào nồi cơm đang mở vung. Cơm không nhiều nên Nhan Hồi lấy muôi hớt lớp cơm trên dính tro ăn, dành cơm sạch cho các đồng môn khác. Nghe Nhan Hồi nói, Khổng Tử nghĩ ở đời có những việc tận mắt nhìn thấy nhưng sự thực lại khác...
          "BÌNH LOẠN": Vậy nên chuyện thật-giả, đúng-sai ở đời không dễ gì phân biệt được. Vì thế, để không gây rắc rối cho mình và cho người ta nên giữ thái độ IM LẶNG khi chưa chắc chắn (IM LẶNG LÀ VÀNG...). 

Nhận xét

Bài đăng phổ biến từ blog này

THĂM VĂN MIẾU MAO ĐIỀN (MỘT CHÚT SUY NGHĨ VỀ NHO HỌC)

                                                                                                                     1. Văn miếu là hiện tượng văn hoá xuất hiện đầu tiên ở Trung Quốc. Sau khi Khổng Tử chết, triều đình phong kiến cho sửa lại nơi ông ở để thờ cúng, gọi là Văn miếu. Cùng với sự phát triển, lan toả của Nho giáo, nhiều nước châu Á (Đài Loan, Nhật Bản, Triều Tiên, Việt Nam…) cũng dựng Văn miếu. Trên đất nước ta hiện còn nhiều Văn miếu tồn tại rải rác khắp ba miền, đó là   Văn Miếu Quốc Tử giám (Hà Nội), Văn Miếu Xích Đằng (Hưng Yên), Văn Miếu Mao Điền (Hải Dương), Văn Miếu Bắc Ninh, Văn Miếu Vin...

BÃI BIỂN VÀ ẨM THỰC Ở NHẬT LỆ (QUẢNG BÌNH)

                                                                                                                 Chuyến khảo sát thực tế kết hợp với du lịch nghỉ mát hè năm 2014 do Khoa LLCT (TMU) tổ chức đã để lại trong tôi những ấn tượng khó quên về đất và người Quảng Bình. Ở tầm quốc gia, quốc tế thì hai danh thắng nổi tiếng là Phong Nha - Kẻ Bàng và động Thiên Đường (gần đây thêm mộ Đại tướng Võ Nguyên Giáp) là những điểm thu hút khách du lịch bốn phương. Nhưng ở mức khiêm tốn hơn có thể kể đến bãi biển Nhật Lệ cùng nhiều danh lam thắng cảnh, di tích lịch sư...

CHU VĂN AN: "VẠN THẾ SƯ BIỂU" CỦA VIỆT NAM

                        Ở Trung Quốc (và cả Việt Nam) người ta gọi Khổng Tử là “Vạn thế sư biểu” (Người thầy của muôn đời). Khổng Tử là nhà tư tưởng, nhà giáo dục vĩ đại. Chu Văn An không có tầm kích như Khổng Tử, nhưng ở một số khía cạnh về giáo dục, ta vẫn có thể xem ông như “Vạn thế sư biểu” của Việt Nam. 1. Chính sử chép tên ông là CHU AN, song trong nhiều tài liệu không hiểu sao người ta đều gọi ông là CHU VĂN AN. Phải chăng điều này bắt nguồn từ họ tên thân phụ ông (?). [Bố Chu Văn An là Chu Văn Hưng – người Tàu, do chạy loạn Mông Cổ sang Đại Việt lấy vợ làng Thanh Liệt - bà Lê Thị Chiêm]. Về thời gian sinh và mất (với đầy đủ dữ kiện – ngày tháng năm) của Chu Văn An hiện không có tài liệu nào cho biết đầy đủ và chính xác. Ngay năm sinh của ông nhiều sách biên soạn cũng bỏ trống, còn mất thì đề...